​蝗虫过境对人们有多大影响(蝗灾时蝗虫真的吃人吗)

蝗虫过境对人们有多大影响(蝗灾时蝗虫真的吃人吗)

有人说：“昆虫是与人类争夺地球星统治权的主要对手。”自古以来，人类与蝗虫就“水火不容”。有蝗虫的地方，基本都会闹饥荒，蝗虫所到之处一片赤地枯木……

近日以来，沙漠蝗在东非以及西亚等多地罕见暴发，联合国粮食及农业组织向全世界进行了预警， 多国宣布进入应对紧急状态。

当下，疫情抗击战仍处在胶着状态，很多人表示担心，沙漠蝗虫会不会进入我国境内？又该如何预防？

对此，也有人想出了不少的方法，比如有人说飞机喷药、建立防护网等等。不过，方法虽多，基本都不管用。毕竟，面对数以万计的蝗虫，人类的力量仍十分渺小。

蝗虫，为何有如此大的破坏性？

1.生命力、繁殖能力强

蝗虫，生命力极为旺盛，繁殖能力以及环境适应性极强。如此次报道的起源于非洲的沙漠蝗虫，其体型较大，身长可达六七公分，且进食量大到惊人，一只成年蝗虫，每天能进食和自身体重相当的食物。根据有关计算，若按1平方公里四千万只蝗虫来算，每平方公里蝗群仅1天就能吃掉3.5万人的口粮，可见其对农作物的破坏性和毁灭性有多大。

此外，蝗虫可以生长在沙漠、草原、温带、热带等地区，可以说全球各地都有它的身影。地表，植物，土壤，蝗虫……一个生态链，一只雌性蝗虫可产300颗虫卵，成长期仅需要两个月，只要雨水够，蝗虫每年就能孵育3-5代。

蝗虫产卵

所以，要彻底消灭蝗虫几乎不可能。正因如此，自古以来蝗虫都是人类的天敌。

2. 飞行距离远

蝗虫分为很多种，主要分为土蝗和飞蝗。飞蝗为全球分布最广的一种，目前，已知的亚种就有十种之多，其显著特点就是能长距离迁飞。也正是这一特性，加剧了蝗虫的危害性。

这点单从东非沙漠蝗从非洲飞越红海，来到远隔重洋的印度和巴基斯坦就足于看出。

有关资料显示， 蝗虫一天能飞150公里。而蝗虫并非是人类，按目的地出行。蝗虫迁徙，目的是为了寻找食物和生存地，若非不是荒芜之地，蝗虫将会停停靠靠，吃完沿途食物再继续往下一个未知目的地飞去。

可见，其持久破坏力有多大。

乌干达遭遇蝗灾，图片来源：Twitter

蝗虫对人们的生活影响有多大？

1.程度Ⅰ——农作物减产或绝收

现如今，科技比较发达，人们可以利用比较先进的科技、农业技术来干预，以尽可能减轻蝗虫对农作物的损害程度。不过，即便如此，一旦发生蝗灾，还是会造成不同程度的经济损失。而在古代，其影响程度更深，可以说古代人民饱尝了蝗灾之苦。

相关文献记载，我国古代发生的规模较大的蝗虫灾难次数就多八百多次，秦汉时期蝗灾的发生次数平均为8.8年一次，两宋时期为3.5年，元代时则缩短为1.6年，明、清两代大体为2.8年——（源自《中国救荒史》）。其中中原地区发生的蝗虫灾害最为严重（多集中在河北、河南、山东三省），且次数频发。

《春秋》一书中记载的蝗虫灾害就多达数十次。铺天盖地的蝗虫，把农民的所有庄稼都吃光。

2.程度Ⅱ——因无粮可食造成大量老百姓食不饱腹

比如唐朝盛世，贞观之治时期，也曾暴发过蝗虫之灾。根据资料叙述，蝗虫遍野肆虐，遮天蔽日，仿佛是狂风过境，老百姓食不饱腹，叫哀不断……

而在古代，粮食是极为重要的生活物质，一旦发生蝗灾，老百姓只能饿肚子，甚至面临着饿死的风险。如 宋代诗人章甫曾在诗中写道：

田园政尔无多子，连岁旱荒饥欲死。今年何幸风雨时，岂意蝗虫乃如此。麦秋飞从淮北过，遗子满野何其多……老夫寒饿悲恼缠，分而食之天或怜。

——《分蝗食》

蝗虫飞过之地，麦子绝收，所产下的虫卵，等到次年，环境合适之时，又重新孵出，继续危害农田庄稼。老百姓苦于无米可炊，无粮可食，只能吃蝗虫充饥。

3.程度Ⅲ——饥荒、战争，导致饿殍遍野

在当时，因为蝗灾带来的饥荒问题，引发了社会动乱和战争。古诗《蝗飞高》中曾描写过这样的场景，其场面可谓是触目惊心、惨绝人寰：

“战士尸上虫， 虫老生翅翼。目怒体甲硬，岂非怨飞激。栉栉辫方来， 横遮遍天黑……昨夜魂梦归， 白骑晓无迹。

因知天中蝗， 乃是尸上物。仰面久迎视， 低头泪双滴。呼儿勿杀害，解系从所适。

蝗乎若有知，飞入妾心臆。”

因为争夺粮食和地盘，引发战乱。死去的战士，尸体长了虫子，虫子长出翅膀，满天飞，遮天蔽日，黑压压一片。因为是从尸体上孵化出来的蝗虫，战死的士兵亲人，将其视为死去亲人的魂归……这是何等凄苦和痛心？

即便如此，在古代，蝗虫曾一度被视为“神物”，有“蝗神”之称

现在，提到蝗虫，很多人脑中首先想到的除了是啃食农作物，第二想到的应该就是美食了。蝗虫即“蚂蚱”，可用来烹饪、油炸。对许多喜欢追求新鲜刺激的人来说，比较爱体验这种不太寻常的“食物”。

然而，在古代，蝗虫却有“蝗神”之称。

《诗经·尔雅》曾记载 ：“食苗心螟，食叶塍，食节贼，食根蟊。”

“塍”即是蝗虫。早在几千年前，中国刚进入春秋、周代时期，古人就已经知道，蝗虫吞食禾田，损害农作物生长。

不过，由于当时人们的认知还比较受限，虽说知道蝗虫会损害庄稼，但却不曾观察到其产生的过程。由于不知其具体为何物，为此当时的人们曾一度将蝗虫视为“神物”，有“蝗鱼（虾）互化”的说法。

比如宋朝陆佃在《埤雅》中写道：“或曰蝗即鱼卵所化”，又如《太平御览》记载：“蝗虫飞入海，化为鱼虾”。

蝗虫能够“飞天遁地”入海，还可以化作鱼虾，这点和《庄子》中所记载由“鲲"变“鹏"的化生现象有异曲同工之妙。

庄子曾曰：“万物皆化”，即万物皆可化生，这一观点在古代普遍流行。古人认为，植物类的乌足，可化为地下的害虫蛴螬，叶片可化作为蝴蝶，而蝴蝶又可化为虫，虫又能化为鸟……

受认知水平的限制，当时还出现祭“蝗神”的风俗，以祈求平安、无灾，祈求蝗灾早日结束。

结语

总而言之，蝗灾给人类带来巨大的苦难，从古至今皆如此。在漫长的历史发展进程中，人类一直与自然灾害作斗争，这或许就是自然的生存法则：人生，注定要面对现实世界的各种苦难，在苦难在成长，在苦难中前进，生生不息……

参考资料：

龚光明：《中国古代害虫观念与防治技术研究》

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