​毗卢遮那佛和释迦牟尼佛的关系(毗卢遮那佛和释迦牟尼佛的区别)

毗卢遮那佛和释迦牟尼佛的关系(毗卢遮那佛和释迦牟尼佛的区别)

诸佛中，毗卢遮那佛是一个非常特殊的存在。

他既是“三身佛”中的法身佛，也是“五方佛”中的中央佛，还是密教所尊奉的最高教主。

写到这里，不熟悉佛教的人可能会晕。别急，我现在便解释一下。

先看看毗卢遮那佛的第一个头衔，“三身佛”中的法身佛。

“三身佛”，并不是说毗卢遮那佛有三个身子。这里的“身”，是佛教的专门术语，有两层含义。一是“体貌”，也就是生理上的身体；二是“聚积”，即由觉悟和聚积功德而成就的佛体。

在佛教中，有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，以三身的影响最大。所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而为应身。因一佛具有三身的功德性能，所以三身即一佛。

在佛教中，毗卢遮那佛被称为法身佛，释迦牟尼佛则被称之为应身佛。由于三佛即一佛，很多人都把毗卢遮那佛和释迦牟尼佛视为同一尊佛。

对此，日本佛教真言宗却有着不同的意见，他们认为毗卢遮那佛和释迦牟尼佛是两个不同的佛。毗卢遮那佛是密教之主，释迦牟尼佛则为显教之宗。

这里又牵扯到了两个概念，密教和显教。

密教，全称秘密教，是佛教的一大门派。密教是公元七世纪左右印度大乘佛教、印度教与印度民间信仰的混合物。它以高度组织化的咒术、仪礼、俗信为特征，讲究“三密”：“口密”，指的是口诵真言咒语；“身密”，指的是手结印契（特定手势）；“意密”，指的是心中观想佛尊。密教认为，三密同时相应可获得神通，即身成佛。

密教之前和之外的佛教流派，包括大乘、部派佛教和之上座部佛教，则被称为显教。

再说说毗卢遮那佛另外两个头衔，它们是紧密相关的。

“五方”的概念对我们来说并不陌生。我国古代很早就有五方的概念，即把东、西、南、北四方加上中央称之为五方。有了五方，自然有管理五方的天帝和神。比如说黄帝是主管中央的天帝，后土则是辅佐黄帝的中央神，再如颛顼是北方的天帝，玄冥是辅佐他的北方神。

在佛教中，也有五方世界的说法。五方世界各有一佛主管，这些佛便被称为五方佛。

为何毗卢遮那佛能取得中央佛的地位？这与密教的推崇有关。

据密教传说，密教是由毗卢遮那佛传授给金刚萨埵，再传至龙树，龙树又传给了龙智，龙智则传给了金刚智。而金刚智正是唐玄宗开元年间来华传授密教的著名的“开元三大士”之一。自金刚智之后，密教正式传入我国汉地。

因为教法来自毗卢遮那佛，故而密教十分推崇这位佛祗，不仅尊奉其为教主，还不断神话他。他们认为，毗卢遮那佛如太阳一样，不仅给世界带来光明，还给众生带来生命。故而，密宗把自己尊贵的教主称作“大日如来”，意思是比太阳还伟大的佛。

如此重要的佛，自然要主管中央佛土，因此毗卢遮那佛便成为了中央佛。