关于墓葬的百科全说

2025-02-07 17:45 来源：略喷网点击：

关于墓葬的百科全说

贵州洞葬调查

前言

对于墓葬，很多人都会将其联想到一些恐怖的事物上，如鬼怪僵尸，当然很多人也会联想到《盗墓笔记》等一些列关于盗墓寻宝的故事。虽然每个人都会经历生、老、病、死这一系列过程，但是人死后的世界却一直令我们着迷。从生物学上来说，人在死后无非是将营养物质释放到更为广泛的生态系统中，最终尘归尘、土归土。但是一些宗教思想和民间传说会认为人死后能进入另一个世界，而伴随死者一起埋葬的陪葬品也会一同进入那个世界。这也使得坟墓在人们看来是具有重大意义的，墓葬也成为死者通往其他世界的一个重要通道。世界各地的墓葬形式有很多，大到金字塔小到骨灰盒。不仅仅是墓葬形式具有多样性，陪葬品也各有不同。跟随死者一同进入墓穴的从金银珠宝到兵马俑无所不有。长期以来，墓葬一直是一个充满神秘色彩的话题吸引着我们。很多人为了研究墓葬文化耗尽一生。而墓葬文化之所以能吸引这么多人来研究，不仅仅是因为它自身充满了神秘色彩，更是因为墓葬的研究可以向我们揭示文明的发展和社会的变迁。笔者的母校宾西法尼亚大学就有专门的考古队伍研究墓葬。宾大的科员人员在一百多年前便把埃及的木乃伊运回校园博物馆经行分析研究。至今，这些木乃伊还被公开展出，用于公共教育，让人们了解当年法老们的历史以及现在木乃伊是如何被保护。

图注:位于波多黎各的墓地

历史越悠久的国家往往墓葬文化就越深厚。就像埃及人拥有金字塔一样，中国各地也不断出土了各种大规模的王陵。但是由于我国历史上王朝更迭、种族多样，所以迄今所发现的各式陵墓和相关物品也是数量庞大、种类齐全、工艺高超。除了王公贵族的陵墓以外，普通劳动人民的墓葬形式也是独特而意义重大的。在本书中，我们将要了解的是我国南方地区的一种独特墓葬形式-洞葬。我们虽然经常讲“入土为安”，但是这些少数民族同胞却没有实行土葬。相反，他们会把死者的棺材放置在天然洞穴之中。在我国南方地区，这种习俗已经延续了千年之久。在本书中，笔者将主要以贵州为主，向读者讲述贵州的洞葬。我们将走进贵州的山区，跟随笔者拍摄的照片，去了解洞葬这种特殊的少数民族文化。对于文化，我们可以从科学、历史、民俗、宗教、文学等多个角度进行解读。解读的角度不同，结论自然不同。我国不同民族文化不同，不同的人看待这些文化的方式也不同。在笔者的朋友了解了洞葬以后，有的人关心的是红卫兵如何破坏洞葬；有的人关心的是陪葬品是否有宝物；还有的则好奇这些洞葬背后是否有巫术。因此笔者采用这种用图片还原现场的方式讲述洞葬，希望读者能更近距离的接触洞葬来认识思考。

第一章：葬者，藏也

我们常说中国的文化博大精深，可每当外国友人问起我们的文化“博大”和“精深”在哪，很多人的回答都具有单一性，比如 “故宫”、“五千年”、“四大名著”、“长城”这一类。真正的一个国家或者文明历史文化的博大精深之处并不局限于这些“大”和“长”上，而更多体现在一些小细节上。历史上，古埃及人躺在沙漠里看着尼罗河，随即相想出了建造金字塔的念头，于是每年2月21日和10月21日的第一缕太阳光线就会穿过阿布辛拜勒神庙照在拉美西斯二世的雕像上。后人们通过科学计算，也没法还原这一现象。墨西哥的古印第安人善于观察日出月落、计算星体移动，在死亡大道两端修建了太阳金字塔和月亮金字塔以纪念太阳和诸神。这些真正的伟大文化，往往不仅仅规模大、时间早，还具有不可替代的独特性，在小细节中体现大智慧。

图注：墨西哥的特奥蒂瓦坎遗址

我国文化精深之处在于千百年以来，劳动人民在自然环境中劳作生息的过程中，也渐渐的发展出了很多具有独特民族特色和地域特色的文化，而墓葬文化也是其中之一。中国的很多墓葬形式是世界独有，甚至深深的影响到了周边国家。我国的墓葬文化伴随着华夏文明的诞生，不断发展并延续至今。“墓”字的演变，就很好地展现了墓葬文化的演变。“墓”是有“莫”和“土”两个字组成，从土莫声。“莫”既是声旁也有形旁，表示天黑，看不见的意思，而“土”则有坟铭之意。在古代，“坟”常常代指的是普通老百姓的墓地，虽然刻有碑文，但是往往埋葬形式简单，没有贵重的陪葬品。“墓”则往往是那些达官显贵、王公贵族的藏地。这些人往往会带着贵重的陪葬品进入墓中。为了防止盗墓发掘，这些人的墓往往没有碑文。所以，“坟”往往指的是有碑文的葬地，而“墓”则指的是没有碑文的。但是随着社会的不断进步，社会结构的改变，这些封建社会的阶层制度慢慢地也都消失了，对于各种坟墓的区分也渐渐变得模糊，这使得我们现在往往把葬地都一概称为“坟墓”。但是无论社会怎样进步变化，人们对于死者的尊敬是没有变得，这也是中华传统美德延续至今的体现。尤其是当这些坟墓中埋葬的是我们的亲人的时候，我们和墓的关系就会更紧密。古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”这风树之悲表现出了子女对于是这的深厚情感。在《吕氏春秋》中，也有这样的记载：“凡生於天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛於肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭。” 在文中，“葬”就是埋葬的意思。而孝顺的子女和仁慈的父母之间的尊重和爱使深入肌骨。当死者离去，生者就要为死者去考虑，让他们的坟墓不被偷盗，不被打扰，入土为安。

墓葬的形式和演变，体现出了不同时期的人们对于生命的思考，对于灵魂、自然、以及生死轮回的不同观念于看法。人类历史上，最早的墓葬形式是“不树不封”。在易经《系辞下》中这样记载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”最初，人们用树叶柴草覆盖死者，将其放到郊野中，不立碑不封土。魏文帝曹丕曾这样说道：“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！祸由乎厚葬封树。”通过曹丕这段话，我们看出虽然一方面“不树不封”是由于经济原因，另一方面也是封建君王担心盗墓。后来圣人将这一习俗改变，开始流行棺葬。在中国古代，“葬”是指将死者放置安排在一个特定的地点场所。而“墓”则是指固定安置死者的设施。因此，我们将其称为“墓葬”。由于地域的特殊性、气候的多变性、环境的多样性、自古以来中华大地上出现了很多独特的地域文化和民族文化。不同地方的劳动人民也采取不同的墓葬方式。除了我们常见的火葬和土葬以外，还有天葬、水葬、树葬、野葬、瓮棺葬、悬棺葬、岩棺葬、洞葬、海葬、衣冠葬等其他形式。在对距今24万到40万年前的北京周口店猿人遗址考察的过程中，研究人员就发现了他们当时使用的公共墓地。早在距今1.8万年前，当时山顶洞人早已经开始将同伴埋葬到洞穴中。这些旧石器时代的山顶洞人会在同伴尸体周围撒上赤铁矿粉，以表示对死者的哀思与敬意。而这种赤铁矿粉，也成为了最早的陪葬品。随着社会发展，这些朴素的赤铁矿粉也逐渐被更为丰富多样、更具有价值的陪葬品或祭品所替代。正是因为人类文明的进步，人们从石器时代走入农业社会和封建社会。这时劳动剩余产品出现、社会开始分级、贫富差距不断拉大，导致墓葬的样式也产生多样化。

在历史课本中，我们以前会学到很多我国古代著名墓葬，如清东陵、中山陵、西夏王陵等。这些古代帝王们相信有来世，并认为自己未来也可以统治江山，于是大动土木修建王陵当做自己未来的筹码。秦始皇在年轻时就开始修建自己的陵墓，整个工程经其一生，至今我们仍然能看到他所留下的兵马俑。虽然这些地王陵墓奢华至极，拥有大量随葬品，甚至有人和动物作为陪葬，但这仍然无法阻挡历代王朝的更迭。这些贵重的陪葬品和大量文物不断吸引着各路盗墓者，使得这些君王即使在去世后也难以得到真正的安息。相比之下，很多埋葬在偏远地区的普通劳动人民的墓葬却能得以保存完好至今。这些普通劳动人民的墓葬虽然埋葬形式更为朴素，陪葬品也往往以日常食品用品为主，但却依然寄托着后人对于先人的无限怀念和哀思。虽然这些普通的墓葬没有过多的金银珠宝，但是研究它们，我们可以了解不同时期人们的手工艺制作、服饰、绘画、生活状况等等。于是，这些不同形式的普通劳动人民洞葬就成为了我们研究我国物质和非物质文化遗产的重要线索。通过了解洞葬，我们可以拼凑还原出当时人民的生活和精神状态。

图注：清西陵

图注：崇陵地宫

图注：纪念领袖的朝鲜民众

在本书中，我们将走进贵州大山深处的神秘洞葬，跟随现场照片和调查采访来了解这一流传千年的墓葬形式。洞葬又被我们称为“洞穴葬”、“崖葬”、“悬棺葬”等等。而之所以洞葬会有这么多不同的名字，笔者认为这时由于不同洞葬的选址不同和安葬方式不同所导致的。一般我们所说的洞葬，就是指将棺材放置在天然喀斯特洞穴内。洞葬在我国的分布很广泛、历史悠久，研究人员在广西、湖南、湖北、四川、福建等地都有发现。据考察表明，我国最早的洞穴葬是在唐僖宗乾符年检所发现，可追溯至距今B.P3840±90年前。一般来说，洞葬往往会在喀斯特地区发现。这是因为喀斯特地貌会使得当地洞多，而生活在附近的少数民族同胞们则利用了这一地质特点，把洞穴当成埋葬死者的地方。洞葬分布在我国南方不同地区，而采取洞穴丧葬的少数民族也很多，有苗、土家、瑶、布依等等。在贵州，洞葬的分布非常广泛，这主要是因为贵州地貌本身就是以喀斯特地形为主。洞葬在贵州的贵阳、惠水、长顺、平坝、安顺、紫云、罗甸等地都有所发现，主要集中在中部、西部和南部。至今我们没有洞葬数量的确切统计，但是一般来说，一个村子会有自己的一个洞葬。这些山洞主要是在靠近村子但又人迹罕至的地方，洞口被茂密的树枝和树叶所遮挡，难以被外人所发现。但是这些年来，由于我国少数民族在不断的被汉化，他们也脱下了自己的传统民族服装穿上了普通的汉族衣服。加上很多年轻人开始外出打工接受了新的思想，还有政府政策的改变，是的洞葬在不断的减少。在笔者走访的很多村落和洞葬中，仅有极少数的少数民族同胞们还在使用洞葬，多数洞葬都已经被废弃。有些洞葬甚至早已经被施工建设时炸毁破坏等等。除此之外，长期以来这些洞葬缺乏保护、盗墓严重、破坏严重，使得有些洞葬很难再现原貌了。由于洞葬仅仅是一种普通劳动人民的墓葬形式，并没有像帝王将相的陵墓那样有很多宝贵文物，因此对于墓葬的研究和保护少之又少。于是，这些洞葬就静静的躺在大山的深处，慢慢的融为了大自然的一部分。它们也像那些逐渐消失的少数民族文化一样，渐渐的退出了历史的舞台。

选段结束，免费阅读全文请戳

作者豆瓣阅读主页请戳：王玄同