​潮汕民俗-“游神”

潮汕民俗-“游神”

我的家乡，潮汕

潮汕人爱烧香信佛，但能让潮汕人真正膜拜的是祖先，崇尚的是心中的神明。据史书记载，自古以来黄炎子孙就有祭祀的习俗，潮汕人只是把它保留而且改进了而已，祭祀祖先是一种感恩的表现，而拜神明也是如此，在潮汕，所谓的神明就是对人类做出大贡献的人物，所祀之神都是在当地曾做出贡献的有功之士。

送神

农历十二月廿四，这天在潮汕有一个习俗“神上天”（也有叫“公上天”）。这是潮汕人过年前要做的一件大事，几乎家家户户都要举行“送神上天”这个仪式。

“神上天”这一日，各家各户都会祭拜灶神。在潮汕地区，这位灶神叫“申面公”，正确的神名是司命帝君，简称司命公。传说司命公与各家关系密切，他了解各家全年大事。到了“送神”这一天，他就到天上去向玉皇大帝汇报，有什么说什么，毫不隐瞒。昔时有的人做了亏心事，生怕司命公直奏玉皇大帝，怪罪下来，担当不起。于是，便想在司命公上天之前，先用供品祭祀一番，把司命公的嘴堵住，以免他向玉皇大帝打小报告，因而潮汕民间有“司命公直奏”的俗语。妇女们还要把老年贴的各种“老爷”(潮汕人对神灵的称呼)神符撕下来，把香枝取下来，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是如果玉皇大帝不信司命公的话，再派人巡视时，看到人间百姓真的把村社家内打扫得干干净净，又虔诚地祷求玉皇大帝赐福赐寿，不会再有谎言。玉皇大帝就会更加信任司命公，把为百姓消灾咎、添福寿、增五谷、饲大猪诸事交由司命公管理。

潮汕人拜神的背后，也是在纪念伟人的表现。潮汕当地的神，例如“老爷”、“伯公”、“阿娘”等等，几乎每一位都是曾为当地做过突出贡献的人。这些人死后，人们为了纪念他们，就设了一个专门的宫庙来祭奠、供奉；甚至再做一身泥像塑像，慢慢就发展成神了；这些人生前帮助村民，成仙之后当然更有能力也更乐意保佑大众（伟人好忙）；这些人生前的事迹，久而久之被人遗忘了（实际上有些生平会记载在宫庙的石碑上等等，只是很少人会关心），但拜神的习俗依旧保留下来，人们用另一种方式在纪念着。

迎神

潮汕民俗很有意思，农历十二月廿四日"送神"，老百姓想当然各路神仙上天庭述职，正月初四"神落天"，是述职完毕又回来就职。乡民们让神出来巡行，目的是提醒他们尽职护乡保平安!

游神

在潮汕地区又称"营老爷"。就是选取吉日将神像从庙里请出来，组织一支具有潮汕地方特色的游行队伍，在一定的区域内进行游行。同时游行线路上的民众摆香案、放鞭炮迎接的一种民俗活动。

一到约定俗成的日子，即"老爷生"，“闹热”，各乡村举乡一齐出动，操办祭品和游神节目，有的村庄更为隆重，先贴告示，告明游神路线，然后求签择吉辰抬神出庙到乡村街巷巡行，称为游神，俗称"营老爷"。游神方式各乡各有特色，最普遍的是以带梢叶的青竹竿挂灯笼为前导，灯笼上书写有"合乡平安"、"五谷丰登"等字样。接着是马头锣开路，后面依次是虎头牌、高灯彩旗、彩标、花灯、涂戏、潮州大锣鼓乐队，最后是安有诸神塑像的老爷轿。一路上边游行、边表演、边放鞭炮，每过一重"栅门"，便燃放企脚铳。每次游神，还举行演戏、烧烟花朵等游乐活动。几乎所有亲戚朋友都一齐来看"老热"，整个乡村洋溢着喜庆欢乐的氛围。

好多乡村，日间游神，夜间还由精壮汉子抬着神轿在神庙附近主要巷道疾跑，俗称安庙。抬轿汉子自愿报名，但只有新婚不久或生男丁者才有资格。众人随轿后放鞭炮，烧烟花，称为走安。走安之后，神像才入庙回殿。走安时，要迅猛异常，越快越好，一般跟着观看的人，有时就是脱掉脚下木屐也难以跟上，潮汕人戏称"掼屐缀唔着人走安"!

信佛教是一种精神寄托，信伊斯兰教是一种信仰，很多的时候，我们所信仰的东西并不存在，但是它们已经衍生为一部分人的一种习惯了。但天主教徒为自己所做的一些不太光彩的事情忐忑不安时，当他们对身边的人缺乏信任时，此时他们常常选择向天主忏悔。我曾在一些电影情节里边看到不良分子由于在一些教父的引导下走上正途，虽然这多少有点不符现实，但也是人们的一种期盼。同样的，信神是我们潮汕人的一种习俗，一种习惯，虽然在教科书上没有它的身影，也不是世界上大多数人所追求的，更多的时候是被套上迷信的圈套，但是它已经或多或少的潜藏在我们这些潮汕子孙的心理，变成一种信仰了。记得我一段求学的日子，心情由于紧张而有些沮丧，母亲私底下为我求了一个安神符。并告诉我:老爷会保佑你的。很显然，在遵循科学理性的今天，我是不会相信所谓神明护佑的说法的。但在那段外在极度不安的情况下，我选择相信。其实更多的是一种心理激励。所以我觉的并没有所谓的迷信色彩，我更愿意把信神当做一种精神寄托，精神激励。每个人都应该有一种信仰，只要这种信仰不要过分外在化，夸张化，那对人是有利的。

相信神明的存在，相信它们会在天上保佑着我们安居乐业是我们内心的一种对其的尊重;而迎老爷的这样一种形式，则是我们对神的一种回报，但这种的形式发挥的它更大的作用则是使得我们的各种特色文化得以传承的一种有效途径。迎老爷中蕴含的很多古典乐器，英歌舞中的梁山好汉起义的故事，各种喜气对联的创新，通过这种方式一代一代的传播下去，让我们在随时代进步的同时也是我们记住自己源于哪里。

由于神明的概念在我们潮汕人心中占有相当的地位，每逢到游行的时节，乡中的人根据自身的经济状况对主持这种形式的机构进行捐款，富有的人家会大力出资，一般的人家很会出力，在游行结束后，该机构所剩下的资金会将其用于家乡的福利事业，改进家乡的服务设施。对当地经济也有一定的促进作用。

"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲"，潮汕的子弟很喜欢闯荡，在祖国的各地角落都有潮汕人那忙碌的身影，也有很多潮汕华侨。他们抑或事业成功，抑或正处于打拼时期，外面的世界也许将他们磨练得"成熟圆滑"，但是，当他们从各个地方赶过来过节时，在神明面前敬拜时，他们的心是虔诚的，他们的想法是单纯的，没有丝毫杂念。因为在外面的世界远比馨香的庙宇复杂的多，在这里，在老爷面前，所有的伪装都是多余的。节日过后，他们又匆忙地回到各个地方去生活，工作。尽管他们来自不同的家庭，不同的职业，有着不同质量的生活。但他们心中总有一个神明，一个老爷，在他们前进的道路上给予他们支持，并且以作为一个潮汕子孙而自豪。